文/本財經(jīng)意見領(lǐng)袖(微信公眾平臺kopleader )專欄作家陳培雄

社會主義伴隨著新中國走了近70年的路程。 我們過去談過社會主義應(yīng)對計劃經(jīng)濟、公有制，改革開放后我們轉(zhuǎn)向了社會主義市場經(jīng)濟。 無視意識形態(tài)，計劃經(jīng)濟的第一個特征是集中資源配置方法，市場經(jīng)濟是分散資源配置方法。 簡稱集中方法和分散方法。 那么什么是社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢呢？ 這是身體們至今無法解開的問題。 隨著馬云社會主義論點引起的爭論，我們有必要從經(jīng)濟理論中明確這些關(guān)系。

一、事情回顧

年末，馬云發(fā)表了自己的社會主義觀點，引起了社會的熱議，引起了經(jīng)濟學(xué)家們的一致反對。 就像馬云自己說的，“我的這個觀點在國內(nèi)得到了很多經(jīng)濟學(xué)家的一致批評，大家都認(rèn)為我在胡說八道。 ”。

馬云的社會主義觀點在世界浙江商上海論壇的演講中說:“過去一百多年來，我們一直認(rèn)為市場經(jīng)濟非常好。 我個人認(rèn)為未來30年間會發(fā)生很大的變化，計劃經(jīng)濟會越來越大。 由于數(shù)據(jù)的獲取，市場這種無形的手可能會被我們發(fā)現(xiàn)。 ”馬云的觀點可以概括為，在大規(guī)模數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持下，過去我們認(rèn)為好的市場經(jīng)濟(無形之手)有可能被計劃經(jīng)濟取代(越來越大)。 因為一旦發(fā)現(xiàn)市場無形的手，就相當(dāng)于被計劃經(jīng)濟替代。

馬云在談了這個話題后，受到了大部分經(jīng)濟學(xué)家們的反駁。 著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉、張維迎、錢英一、晏智杰等公開開發(fā)了對馬云的觀點。 他們反駁的第一個理由是計劃經(jīng)濟不能執(zhí)行，有紙面關(guān)系，這里不列舉。

之后，在去年5月26日的貴陽數(shù)博會上，馬云做了一點說明。 第一個副本指的不是(1)以前傳達(dá)的概念下的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，而是需要重新定義的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。 經(jīng)濟學(xué)家反駁認(rèn)為他說的沒有意義(2)人們稱市場為無形之手，在技術(shù)支持下，我們也許可以接觸到這無形之手。 也就是說，可以用計劃(有形)方法代替市場(無形)方法。

這場爭論讓我們醒了。 我們走社會主義市場經(jīng)濟，明白了嗎？ 研究經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟社會最前線的公司家還在爭論計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、社會主義市場經(jīng)濟，普通人呢？ 如果我們連自己要走的路都不能理解，那么方向、理論自信和經(jīng)濟如何迅速發(fā)展呢？ 所以，無意的爭論背后隱藏著深刻的意義。 通過這場爭論，有必要明確我們前進道路上的這些問題。

二、馬云觀點的解讀

根據(jù)馬云在貴陽數(shù)博會上的解釋，馬云與經(jīng)濟學(xué)家們理解的社會主義、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟等問題不同。 所以，沒有必要糾結(jié)雙方之間的意見分歧，研究馬云想表達(dá)什么意思，用正確的經(jīng)濟理論來說明馬云的觀點。

說到計劃經(jīng)濟，應(yīng)對的是集中的方法，同樣市場經(jīng)濟應(yīng)對的是分散的方法。 眾所周知，國家一級的計劃經(jīng)濟沒有成功，沒有人否認(rèn)這一點。 但我們也知道所有的公司和家庭都使用了計劃方法。 這里觀察到使用的是計劃方法而不是計劃經(jīng)濟。 通常，計劃經(jīng)濟是指整個國家體制，計劃方法的范圍有點小，本質(zhì)上計劃經(jīng)濟是計劃方法。 這表明在小范圍內(nèi)計劃方法優(yōu)于市場方法。 否則，無法解釋任何企業(yè)都在使用計劃方法。 不是計劃方法不好，太大了就不能實現(xiàn)。 就像公司規(guī)模太大也會失敗一樣。

馬云認(rèn)為他說的不是以前流傳下來的意義上的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。 那么，有必要讓所有的經(jīng)濟學(xué)家們誤解馬云想說什么，什么樣的社會主義，應(yīng)對什么樣的計劃經(jīng)濟。 實際上在談?wù)摻?jīng)濟時，無論什么主義、什么方法(集中、分散)，都無視意識形態(tài)，總結(jié)經(jīng)濟是如何增長的問題。 很明顯公司是創(chuàng)造財富的主體，公司發(fā)展迅速，規(guī)模擴大，公司對經(jīng)濟社會的貢獻很大。 基于這個邏輯，理解馬云的看法吧。

作為一個優(yōu)秀的公司家，馬云知道公司的規(guī)模效應(yīng)，知道在一定的技術(shù)支持下，公司的規(guī)模可以擴大。 正是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，阿里巴巴才有了今天的規(guī)模。 他進一步知道，公司的規(guī)模有天花板，沒有新技術(shù)的支持，公司就不能進一步擴大。 互聯(lián)網(wǎng)只是一種交易工具，對交易類公司有效果，比通常的制造業(yè)差很多。 馬云看到未來大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，這些新技術(shù)對每個公司都起著很大的作用，可以擴大公司的規(guī)模。

馬云的這些觀點實際上是1937年科斯教授在“公司性質(zhì)”一文中提出的“公司與市場的邊界理論”。 科斯在這個復(fù)印件中首次提出了交易價格的概念(主流經(jīng)濟學(xué)假設(shè)到目前為止交易價格為零)。 。 科斯為什么提出了公司存在的問題，既然市場是最佳的配置方法，為什么需要公司？ 他指出公司和市場是兩種不同的配置方法，對應(yīng)的是計劃(下位服從上位)和市場(平等交易)。 公司和市場的邊界是由價格決定的。 在公司計劃方法的價格低的情況下，公司如果擴張(市場縮小)的市場方法便宜，市場就會擴大(公司縮小)。 因此科斯獲得了1991年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

現(xiàn)代經(jīng)濟社會看到了很多前所未有的富裕敵國巨無霸公司。 人們無視這種現(xiàn)象，其實這是科斯理論的體現(xiàn)。 回顧了經(jīng)濟的迅速發(fā)展史，人類三場工業(yè)革命促進了經(jīng)濟的高速增長。 在技術(shù)的支持下，公司內(nèi)部的價格下降，公司的規(guī)模擴大了，因此有很多巨無霸公司。 公司的擴大，相對是市場的縮小。 理論上，當(dāng)公司無限擴大，市場無限縮小時，是我們理解的計劃經(jīng)濟。 現(xiàn)實中公司不能無限擴大。 如果擴大到一定程度，價格就會急劇上升。 所以公司和市場保持一定的邊界。

不管馬云有沒有意識到，其實馬云在說科斯理論。 大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)廣泛應(yīng)用后，公司內(nèi)部價格下降，公司規(guī)模擴大，但公司內(nèi)部都在使用計劃方法，因此馬云說“計劃經(jīng)濟會越來越大”。 馬云把計劃經(jīng)濟變成計劃方法可能不會受到所有經(jīng)濟學(xué)家的反對。 因為在經(jīng)濟學(xué)家腦子里，計劃經(jīng)濟通常指全國的經(jīng)濟體制，不會成功。 馬云后來解釋說他說的計劃經(jīng)濟與經(jīng)濟學(xué)家理解的計劃經(jīng)濟不同。 從另一個角度分析，經(jīng)濟學(xué)家不理解馬云，實際上不理解科斯理論，不理解經(jīng)濟學(xué)本身。 科斯教授獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但他的交易價格理論未能納入主流經(jīng)濟學(xué)的范疇。 也就是說，公司和市場的邊界思想一直不落在主流經(jīng)濟學(xué)家的腦海里。 公司家不需要了解西方經(jīng)濟學(xué)，知道公司和市場有邊界。 馬云實際上用不太規(guī)范的語言表達(dá)了重要的科斯理論。 在新技術(shù)的支持下，公司的規(guī)模越來越大，不是“計劃經(jīng)濟越來越大”嗎？ 理論上，公司無限擴大后，最終發(fā)展成了計劃經(jīng)濟。

三、用正確的經(jīng)濟理論分解

到目前為止，人們使用西方經(jīng)濟學(xué)理論來說明現(xiàn)實經(jīng)濟社會。 事實上，西方經(jīng)濟學(xué)本身承認(rèn)理論背離了現(xiàn)實，不能正確解釋經(jīng)濟社會的快速發(fā)展規(guī)律。 所以，說明經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展規(guī)律需要正確的經(jīng)濟理論。 當(dāng)身體腦子里有錯誤的地圖時，他永遠(yuǎn)找不到真實世界的路。 在《新經(jīng)濟學(xué)原理》一書中，筆者提出了新的經(jīng)濟理論，試圖用新經(jīng)濟理論正確地解釋經(jīng)濟社會。 篇幅有限，本文只能引用一些結(jié)論來證明。

1 .確定經(jīng)濟社會的組成和快速發(fā)展目標(biāo)

首先確認(rèn)經(jīng)濟社會由人和物(稀有資源)構(gòu)成，是人創(chuàng)造財富的主體，要迅速發(fā)展經(jīng)濟必須依賴地球上的稀有資源。 經(jīng)濟增長是我們定義的“人和物的最大化”。 要研究經(jīng)濟增長，必須承認(rèn)這個前提，即天要下雨，人要死。

其次，說說人和物的最大化。 這里把人的最大化定義為“人的二化”是指，如果一個經(jīng)濟社會“人人都是別人”和“人人為社會創(chuàng)造財富”，這個經(jīng)濟社會就實現(xiàn)了“人的二化”。 把事物的最大化定義為“事物的二化”。 也就是說，當(dāng)一個經(jīng)濟社會實現(xiàn)了“所有稀有資源生產(chǎn)最有價值的產(chǎn)品”和“把所有產(chǎn)品分配給價值最高的人”時，這個經(jīng)濟社會可以說實現(xiàn)了東西的二化。 這里達(dá)到了價值概念，但沒有展開討論。

有經(jīng)濟社會追求的目標(biāo)實現(xiàn)“人的二化”和“物的二化”后，接下來有必要研究實現(xiàn)方法。

2 .如何實現(xiàn)人與物的二化

為了實現(xiàn)“人的二化”，可以使用兩種做法，思想教育和制度約束。 為了實現(xiàn)“物兩化”，也有集中資源配置和分散資源配置的兩種方法。 計劃經(jīng)濟時期我們使用的是“思想教育+集中方法”。 市場經(jīng)濟使用“制度約束+分散方法”。 兩種做法只要能實現(xiàn)人和物的二化，經(jīng)濟社會就會迅速成長。

用什么樣的做法實現(xiàn)人與物的二化都非常困難，以實現(xiàn)“人的二化”為例，可以看出在我國的計劃經(jīng)濟時期花了30年的時間說明了思想教育的做法是不可能的。 但是在市場經(jīng)濟下，通過制度的制約和激勵的做法，我們實現(xiàn)了“人的兩化”(具體如何實現(xiàn)在《新經(jīng)濟學(xué)原理》中有詳細(xì)敘述)。 沒有“人的二化”，我國的經(jīng)濟社會不會發(fā)展得那么快。 盡管如此，西方經(jīng)濟學(xué)不理解，總是把人看作理性的人、自私的人。 關(guān)于“人的雙重化”，這里只承認(rèn)實現(xiàn)的結(jié)論，按以下要領(lǐng)討論實現(xiàn)“物的雙重化”。

為了實現(xiàn)“物的二化”，從直覺上看，必須集中所有的資源。 這可能是我國計劃經(jīng)濟使用集中方法的初衷。 遺憾的是，30年的實踐得出了相反的結(jié)論，集中方法是不可能的。 那么問題在哪里呢？ 為了實現(xiàn)“物的二化”，看起來可行的集中方法失敗了。 看起來不可能的分散方法成功了。 顯然不是集中的計劃方法，所有的公司、家庭都使用了計劃方法。 那么僅憑一個解釋是不能實現(xiàn)過大范圍的集中方法的。 這個道理和公司的規(guī)模不能無限擴大一樣。 我國計劃經(jīng)濟失敗的原因是規(guī)模太大。 全國資源集中管理構(gòu)成預(yù)計需要多少智慧和多強的技術(shù)。 特別是參考沒有市場價格信號，完全拿不到如何選擇。 所以，計劃方法并不是不好，人類現(xiàn)在的智慧和技術(shù)還沒有實現(xiàn)這樣的大規(guī)模集中配置。

遺憾的是，人們只能選擇分散的市場經(jīng)濟方法進行資源配置。 世界各國和我國改革開放成功經(jīng)驗表明，分散的市場經(jīng)濟是成功的。 成功的分散方法是可行的成功的，但必須明確認(rèn)識到不是最佳的不成功的集中方法因為不能執(zhí)行而失敗。 理論上證明更好的方法行不通也是最糟糕的。

關(guān)于分散的市場經(jīng)濟如何實現(xiàn)“物的二化”，由于篇幅關(guān)系也不能詳細(xì)敘述，因此在此作結(jié)論性證明。

(一)無數(shù)單一經(jīng)濟主體實現(xiàn)最佳配置

在分散方法中，無數(shù)經(jīng)濟主體有自己的資源，各個經(jīng)濟主體試圖優(yōu)化自己的資源配置。 基于配置資源量少和市場價格信號被誘惑這兩個理由，單一的經(jīng)濟主體可以實現(xiàn)自己資源的最佳配置。 也就是實現(xiàn)“最適合資源生產(chǎn)的產(chǎn)品”的一體化。 當(dāng)然，存在單一的最佳不代表整體的最佳的問題。

(2)近似實現(xiàn)分配最優(yōu)

在分散方法下，第二個要處理的問題是“將產(chǎn)品分配給價值最大化的人”。 從直覺上看，這是分散方法無法處理的難題。 沒有人知道無數(shù)人生產(chǎn)的產(chǎn)品是如何分配給千萬人中最有價值的人的。 人類的智慧通過長期的經(jīng)濟活動實踐，最終找到了比較有效的處理方法，通過交易實現(xiàn)了！ 我們知道每兩筆交易都要實現(xiàn)價值的提高，每筆交易都要把產(chǎn)品從價值低的一端轉(zhuǎn)移到價值高的一端。 那么，無數(shù)人多次交易，把產(chǎn)品分配給價值最大化的人，接近實現(xiàn)了。 交易次數(shù)無限時，近似的實現(xiàn)有準(zhǔn)確實現(xiàn)的傾向。

(3)優(yōu)化經(jīng)濟體系

在分散方法中，無論是“資源生產(chǎn)最有價值的產(chǎn)品”還是“產(chǎn)品被分配給價值最大化人”，都是無法正確實現(xiàn)人和物兩種化的近似實現(xiàn)。 這引起了市場經(jīng)濟中必須處理的問題，如何“提高近似度”？ 也就是說，我們需要優(yōu)化分散方法。 是今后討論的“趨集中化”的重要概念。

3 .走向集中化

就像自然世界一樣，科學(xué)家不斷地探索新的自然法則，社會得到了迅速的發(fā)展。 經(jīng)濟社會也一樣，但經(jīng)濟法則經(jīng)常是人為發(fā)明的。 人們選擇了被稱為市場經(jīng)濟的分散方法后，我們知道市場經(jīng)濟只能近似而不是精確實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會的目標(biāo)即理想經(jīng)濟社會(人與物的二化)。 然后，經(jīng)濟社會必須處理提高近似度的問題。 如何使近似的現(xiàn)實經(jīng)濟社會盡可能接近理想的經(jīng)濟社會問題？ 因為接近因不能大集中而被迫分散，所以分散接近集中是接近理想經(jīng)濟社會的比較有效的方法。 也就是說，最好的理想經(jīng)濟社會和次善的現(xiàn)實經(jīng)濟社會之間有隔閡，可以通過“走向集中化”來填補。 這是本文提出的重要概念“趨集中化”。

“走集中化”的目的是在分散方法下，盡量實現(xiàn)集中，提高近似度！ 理論上，每次提高一點近似度，經(jīng)濟社會都會迅速發(fā)展。 近似度無限接近集中方法時，是我們社會主義甚至共產(chǎn)主義追求的目標(biāo)。

本文提出的“趨集中化”概念并不是虛無縹緲的。 在人類漫長的經(jīng)濟活動實踐中，已經(jīng)創(chuàng)造了很多“集中化”的典型例子。 股份制就是其中之一。 股份制中，原本分散的個人資源集中統(tǒng)一配置在股份制企業(yè)。 現(xiàn)在世界上500家公司基本上都是股份制企業(yè)證明了這種“集中化”模式正在積極推進經(jīng)濟社會。 馬克思當(dāng)時也稱贊說沒有股份制人類還沒有列車。 我國現(xiàn)在的國企也是集中化的制度安排(與計劃經(jīng)濟的國企不同)。 。 擴大市場也是“集中化”。 如果一個身體需要的產(chǎn)品在市場上買不到，他只能“自己生產(chǎn)”，但市場購買可以理解為“市場生產(chǎn)”，“市場生產(chǎn)”是無數(shù)人合作的產(chǎn)物，可以看作是集中化。 很明顯，“自產(chǎn)”的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“市場生產(chǎn)”。 在經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的時代，我國家家戶戶都有縫紉機，證明了當(dāng)時穿著“自己生產(chǎn)”(修補)的服裝來代替“市場生產(chǎn)”。 現(xiàn)在縫紉機已經(jīng)退出了家庭。 即使在今天，在我國有點偏遠(yuǎn)的地方，依然有很多人“自己生產(chǎn)”。 包括兒童嬰兒車、家庭和生產(chǎn)工具等。 在城市里幾乎看不見了。 可以看出，在越“趨向集中化”越好的地區(qū)，經(jīng)濟越發(fā)達(dá)。

上述例子表明，無論人們理解還是不理解，人類經(jīng)濟社會都不止于分散方法下的市場經(jīng)濟，探索接近集中方法的最佳經(jīng)濟模式，理論上終極目標(biāo)是全集中的方法，對應(yīng)社會主義。 根據(jù)人類現(xiàn)在的智慧和技術(shù)條件，我們只能使用“集中化”的做法。 但是，如果人類的智慧在某種程度上提高，或者今天產(chǎn)生了人們不知道的技術(shù)，人類就必須看到也許可以用集中的方法實現(xiàn)人和物的兩種文化。 就像幾十年前沒有人能預(yù)測網(wǎng)絡(luò)給人類社會帶來的巨大變化一樣。 在這樣的“未來智慧和技術(shù)”出現(xiàn)之前，我們踏入當(dāng)?shù)氐姆椒ㄊ前盐铡凹谢钡拇筅厔荨?/p>

實現(xiàn)“走向集中化”的方法有兩種。 技術(shù)和制度。 股份制是典型制度實現(xiàn)“走集中化”的例子。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)是使阿里巴巴的在線商城和移動共享自行車等從過去的不可能變?yōu)榭赡埽际峭ㄟ^技術(shù)實現(xiàn)“行駛集中化”的例子。 創(chuàng)新實際上是在經(jīng)濟行業(yè)中實現(xiàn)“集中化推進”的創(chuàng)新。 就像我們無法預(yù)測自然世界人類無法發(fā)現(xiàn)的自然法則有多少一樣，無法預(yù)測經(jīng)濟社會的“集中化”還能提供多少制度和技術(shù)。 經(jīng)濟學(xué)家們有必要理解集中化是重要的經(jīng)濟學(xué)思考，標(biāo)志著經(jīng)濟社會快速發(fā)展的方向，是經(jīng)濟學(xué)研究的副本。 我不關(guān)注這些西方經(jīng)濟學(xué)，所以會被邊緣化。

沒有人能說今后不會出現(xiàn)比股份制更好的公司形式。 這些是“趨集中化”下的預(yù)測。

4 .馬云的觀點是“走向集中化”的思想

我們知道人類經(jīng)濟社會實際上在尋找“走向集中化”，容易理解馬云的觀點是“走向集中化”的思想。 馬云作為一個優(yōu)秀的公司家，他的專業(yè)不是研究經(jīng)濟，但他敏銳地認(rèn)識到在技術(shù)的支持下，公司的規(guī)模會越來越大，也就是計劃方法會越來越大，本文所說的“走向集中化”思想與科斯提出的公司 我國經(jīng)濟學(xué)家使用西方經(jīng)濟學(xué)的思想，但直到今天，西方經(jīng)濟學(xué)理論還不理解“走向集中化”，所以無法理解馬云的看法。

四、爭論給我們帶來的啟發(fā)

馬云和許多經(jīng)濟學(xué)家的爭論給我們提供了一些有益的啟示。

1 .經(jīng)濟學(xué)家們應(yīng)該進行的反思

在物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科中，無論公司家、官員還是人們，沒有人不聽這些專家的。 否則會發(fā)生災(zāi)害。 如果沒有牛頓的重力法則，公司的房子不敢蓋房子建橋，甚至不敢建造洞穴。 每個人生病來醫(yī)院，再大的官員也給醫(yī)生穿衣服，越過雷池半步也走不動。 但是，在經(jīng)濟社會中，公司的房子在經(jīng)濟活動中聽不進經(jīng)濟學(xué)家的話，可見平民大部分沒有學(xué)過經(jīng)濟學(xué)。 經(jīng)濟學(xué)家證明沒有其他學(xué)科的專家地位，被經(jīng)濟社會邊緣化。

為什么經(jīng)濟學(xué)家被邊緣化了？ 讓我們看看專家們在各自行業(yè)中的作用。 不論物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)，大部分理論、法則都是專家們發(fā)現(xiàn)(發(fā)明)的，最有影響力的可能是牛頓的萬有引力。 相反從經(jīng)濟社會來看，幾乎一切都是推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展的法則、制度不是經(jīng)濟學(xué)家發(fā)明的。 經(jīng)濟學(xué)界最值得驕傲的亞當(dāng)·史密斯的分工理論也是古代人發(fā)明的。 現(xiàn)代社會的股份制、股票市場、期待市、現(xiàn)代銀行、網(wǎng)絡(luò)市場等幾乎與經(jīng)濟學(xué)家無關(guān)。 為什么會發(fā)生這種現(xiàn)象，經(jīng)濟學(xué)家們值得深刻反省。

很明顯，如果一門學(xué)科的理論脫離現(xiàn)實社會，這個理論就不值得現(xiàn)實社會。 比如說，錯誤的地心不能給人類正確的指導(dǎo)。 西方經(jīng)濟學(xué)嚴(yán)重背離現(xiàn)實經(jīng)濟社會已經(jīng)得到主流經(jīng)濟學(xué)家們的承認(rèn)。 經(jīng)濟學(xué)家們只有創(chuàng)造新的正確的經(jīng)濟學(xué)理論才能處理被邊緣化的現(xiàn)狀。

2 .必須尊重公司家的觀點

經(jīng)濟社會不停滯地迅速發(fā)展。 正確地說，從市場經(jīng)濟建立之日開始，朝著“集中化”的方向發(fā)展。 在前街道上突擊的不是經(jīng)濟學(xué)家，而是公司的房子。 經(jīng)濟學(xué)科的這個優(yōu)勢和其他學(xué)科不同，公司的房子不能超過物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然法則。 分工不同。 除非某公司的房子本身沒有物理學(xué)家的潛力，否則還得花很多時間研究。 但是，在發(fā)明經(jīng)濟制度、經(jīng)濟規(guī)則方面，公司家比經(jīng)濟學(xué)家更有特點。 一個是人數(shù)多，許多失敗的公司家沒能發(fā)現(xiàn)新的法則，但少數(shù)成功的公司家發(fā)現(xiàn)并成功了。 另一方面，由經(jīng)濟法則發(fā)明發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢決定的只有處于經(jīng)濟社會最前線的人容易發(fā)現(xiàn)，而不是真正鉆研的專家們。 過去和現(xiàn)在已經(jīng)說明了這一點，我相信未來還是如此。 舉個典型的例子，美國納斯達(dá)克市場是公司家發(fā)明的，而不是經(jīng)濟學(xué)家。 可以說直到今天，世界經(jīng)濟學(xué)家都不理解納斯達(dá)克市場的原理。 因為世界上沒有一個國家成功模仿。 但是，這種“走向集中化”的制度創(chuàng)新培養(yǎng)了許多富裕的敵國高新技術(shù)企業(yè)。 我們有理由相信美國成為科學(xué)技術(shù)、金融強國與納斯達(dá)克市場密切相關(guān)。

奧派經(jīng)濟學(xué)家包括國內(nèi)的張維迎教授們都強調(diào)重視公司家精神，但一直以來經(jīng)濟學(xué)就無法解釋為什么重視公司家。 本文提出的經(jīng)濟增長沿著“走向集中化”的方向，同時說明了公司家是“走向集中化”的領(lǐng)導(dǎo)者，是比經(jīng)濟學(xué)家更容易發(fā)現(xiàn)新機制的群體。 從這個意義上來說，經(jīng)濟社會必須尊重公司家，重視公司家的觀點。

3 .中國人的機會

過去談市場經(jīng)濟，好像是西方經(jīng)濟學(xué)的專利。 其實鄧小平率先打破了這種以前流傳下來的錯誤觀念，指出社會資本主義和社會主義可以利用市場經(jīng)濟。 幸運的是，經(jīng)過40年的探索，我們發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)不理解真正的市場經(jīng)濟，這給我們帶來了機會。 如果中國人找到了比西方經(jīng)濟學(xué)的市場經(jīng)濟更好的市場經(jīng)濟理論，我們的(區(qū)別于西方市場經(jīng)濟)社會主義市場經(jīng)濟理論就會更先進。 這種情況完全可能。

事實上，資源的配置只是集中和分散。 與西方國家相比，中國人應(yīng)該經(jīng)歷集中和分散兩種配置方法，嘗試思想教育實現(xiàn)“人的兩化”(一定有用)，證明中國人知道最集中和分散兩種方法，理解“走向集中化”的思想。 我的意思是容易找到正確的市場經(jīng)濟理論。 實際上，中國的經(jīng)濟學(xué)家，比如張維迎教授看到了這個，提出了經(jīng)濟學(xué)從“地心說”變成了“日心說”的階段的觀點。 抓住機會，不要沉迷于西方經(jīng)濟學(xué)的固有框架，真正的經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)該產(chǎn)生在中國人之中。

4 .重新解放社會主義市場經(jīng)濟

社會主義市場經(jīng)濟是什么，至今為止有無數(shù)人做了很多說明，但一般人不太理解。 證明沒有強有力的正確解釋。

就像應(yīng)用數(shù)學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)，理論物理的本質(zhì)是物理一樣，社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)是市場經(jīng)濟。 正確解釋社會主義市場經(jīng)濟需要兩個前提條件: (1)遵循鄧小平的思想，把市場經(jīng)濟從資本主義中剝離出來。 資本主義和社會主義都可以使用。 市場經(jīng)濟被認(rèn)為不是資本主義的專利，而是中性制度(2)理解經(jīng)濟社會是人和物的構(gòu)成，經(jīng)濟增長是實現(xiàn)人和物的二化。 只有確定目標(biāo)才能容易找到前進方向。

在此基礎(chǔ)上，我們重新解釋社會主義市場經(jīng)濟。

(一)社會主義市場經(jīng)濟包括正確的市場經(jīng)濟

綜上所述，西方經(jīng)濟學(xué)理解的市場經(jīng)濟是錯誤的，與現(xiàn)實經(jīng)濟社會大相徑庭。 在《新經(jīng)濟學(xué)原理》一書中筆者詳細(xì)分析了。 這里舉一個最重要的人的例子。 西方經(jīng)濟學(xué)總是假設(shè)“理想的人”，把人看作完全自私的人。 但是，在現(xiàn)實的經(jīng)濟社會中，自私的人不能與迅速增長的經(jīng)濟社會一致(所以，西方經(jīng)濟學(xué)說為了自我日元，也在不知不覺中變得自私無私了)。 正確的經(jīng)濟解釋是，在經(jīng)濟制度的制約和激勵下，真實的人(無論什么狀態(tài)的人)在經(jīng)濟制度下實現(xiàn)了“人的二化”。 所以，正確的市場經(jīng)濟理論不像西方經(jīng)濟理論解釋的那樣。

因此，如果我們能正確解讀現(xiàn)實經(jīng)濟社會，提出與西方市場經(jīng)濟不同的正確市場經(jīng)濟理論，這個正確的市場經(jīng)濟理論就能構(gòu)成我們社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。

(2)社會主義市場經(jīng)濟是“走向集中化”的動態(tài)理論

在正確理解市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，理解人類經(jīng)濟社會一定會迅速發(fā)展，即繼續(xù)探索“集中化”。 我進一步理解市場經(jīng)濟是動態(tài)的經(jīng)濟制度，是永遠(yuǎn)“集中化”的制度。 西方經(jīng)濟學(xué)不理解“走向集中化”，不理解市場經(jīng)濟是動態(tài)經(jīng)濟制度，不擅長最終目標(biāo)是大集中。 我們談?wù)撋鐣髁x時，非常重要的是巨大的集中。 過去我們試圖一步一步地邁出去，但是不理解人類的智慧和技術(shù)還不能達(dá)到完全的集中。 只有“走向集中化”是我們社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)該追求的目標(biāo)。

現(xiàn)在國內(nèi)很多學(xué)者在談?wù)撋鐣髁x市場經(jīng)濟時依然采用柔和的做法(如思想教育)。 過去我們必須認(rèn)識到我們的計劃經(jīng)濟過度采用軟件方法失敗了。 軟方法無疑是比較有效的，但是是一個漫長的過程。 理解社會主義市場經(jīng)濟需要多次以制度為代表的硬性做法為主，結(jié)合軟性做法，不可本末倒置。 我國改革開放的成功，是用硬辦法代替軟辦法。

如上所述，建立中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，核心拷貝是: (1)建立中國自己理解的正確市場經(jīng)濟，而不是西方經(jīng)濟學(xué)理解的錯誤市場經(jīng)濟。 當(dāng)然西方經(jīng)濟學(xué)有結(jié)構(gòu)性的錯誤，不是所有的做法都是錯的。 有必要取其精華去除其糟粕。 (2)在正確的市場經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上，把市場經(jīng)濟理論視為動態(tài)迅速的發(fā)展理論，包括“走向集中化”思想的經(jīng)濟理論。 把“走向集中化”和社會主義的集中對應(yīng)起來，與西方經(jīng)濟理論區(qū)別開來(3)我相信未來的經(jīng)濟社會一定會“走向集中化”。 隨著人類智慧的提高各種技術(shù)的迅速發(fā)展經(jīng)濟社會的集中化變得不擅長提高。

歡迎關(guān)注官方微信《意見領(lǐng)袖》，閱覽越來越多精彩的文案。 點擊微信接口右上的+號選擇“添加朋友”，輸入意見領(lǐng)袖的微信“kopleader”即可，也可以掃描下面的二維碼進行關(guān)注。 意見領(lǐng)袖為你提供財經(jīng)專業(yè)行業(yè)的專業(yè)分解。